一個基督徒的網想

從「共同經驗場理論」看福音傳播

2008-04-12T10:54:00.004+08:00

「共同經驗場理論」是美國傳播學鼻祖宣偉伯教授（Wilbur Schramm）提出的傳播學理論，他指出，只有在傳播者及受眾在一樣的文化、歷史背景、語言也相同的環境下，傳播才可以出現，傳播只有在傳播者與受眾的「經驗範疇」有所重疊時才可能發生。(見附圖)

一聽之下，你可能會覺得，這個道理很顯淺，很容易明白呢！對！道理是很易明，但我看基督徒在傳福音的時間，如果沒有好好掌握這一點，有時會變得弄巧成拙。

什麼是一個「共同經驗場」呢？簡單來說是對一件事情的一些相同理解及認知。舉一個例子，對於西方人士來說「輕吻臉頰」是一個普通朋友見面互相打招呼的方式；但對於香港人來說已經是親密的行為，並且不會在大庭廣眾面前會做的。所以，你對一個外國人「輕吻臉頰」與對一個香港人「輕吻臉頰」，所要傳達的信息就會很不同。相反來說，如果你對一個香港女性傳遞一個「友誼」的信息，將它化成「輕吻臉頰」的行為，是一個錯誤的「編碼」，因為在對方的「經驗場」裡，「輕吻臉頰」所代表的是一種親暱行為。你想要傳遞一個「友誼」信息，將會被理解為，「越軌」的行為，非常之不禮貌，並有侵犯的意思！

或許信徒加入教會生活的日子久了，或者遇到宗教場合時，內心的溝通基制自動「屬靈化」，有太多固有的信徒概念在腦中。到了傳福音的時間，面對與自己在教會「經驗場」大大不同的非信徒們，我們的言行如沒有調節到對方可「解碼」；有共同「經驗場」的表達方式上，想要傳達的信息就未必會傳遞得好。

或許你曾經以「死亡」作為話題，希望福音對象思想死後的去處，好叫對方尋找生命救主，使人生有盼望。你出發點當然是好的。但對於死亡一向忌諱的中國人，特別是對於正在面臨人生最後階段，時常要面對死亡問題的長者來說。如果你不適當地帶出這個話題時，會引起對方極大的反感！因為在我們的「經驗場」裡，「死亡」只是通過永生的一扇門而已；對方則可能認為，你提及死亡即咒詛他快將離世！

耶穌在傳講福音的時候，非常懂得用「共同經驗場理論」去傳遞信息，例如：祂在多個精彩的比喻，利用以色列地最普遍的植物：無花果樹、橄欖及葡萄等；又用最普遍的職場環境：耕種，捕漁等。相信當時的群眾無不點頭稱是，明白耶穌在說什麼！相對今天，我們要讀耶穌的話，就要努力一點，研究一下當時以色列的地理、歷史、氣候、政治以及經濟等背景了。我走不進聖經的「經驗場」，也許理解不了經文所指，當然，這是一個關於解經的問題了。

希望大家在與別人分享信仰的時間，多多思想有沒有與對方建立好「共同經驗場」啦！

再者，傳道者因有智慧，仍將知識教訓眾人；又默想，又考查，又陳說許多箴言。傳道者專心尋求可喜悅的言語，是憑正直寫的誠實話。－傳道書12:9-10

延伸閱讀：

恩典的味道 ﹣﹣Pakkin@Blog

閱讀進行曲（１）之 ──《imagine》by Steve Turner （Ｉ）

2008-03-11T16:38:00.010+08:00

正在閱讀一本很精彩的書，名叫《imagine》，作者是史蒂夫．特納(Steve Turner) ，香港的基督徒學生福音團契出版了其中文版，名為：《想像無限──基督徒藝術創作的異象》，非常欣賞這本書，因為它道出了我心中多年來的疑惑。

在「基督徒學生福音團契」的產品介紹中提到：「作者在藝術家當中工作已經三十年。」他的觀察是基督徒藝術家在教會中往往是屈屈不得志的。因為一談到「藝術」，教會的著重點僅僅是作品中有沒有完整的表達福音內容，甚少欣賞他們的藝術成績，這種處理只帶來一個後果：「正因為這些以基督信仰為名的作品素質參差，探索力度膚淺，基督信仰看來就乏味、無生氣和缺乏啟發性。若由這些作品做代表，這位上帝又有多偉大？若這些作品看來總以乏味代替姿采，以膚淺代替多面，以步步為營代替勇於嘗試，這種生命又有多少趣味？」*1 我多年的「疑惑」也是這一點！

這本書先論及他本人對基督教藝術的異象，再輔以當今教會的一些觀察；這個「世界」包含的藝術是怎樣地呈現的；從而分析教會單一的「聖俗二分」模式；再回聖經本身呈現真道的多樣性。以傳播的理論角度去看藝術如何可以與心靈對話、震懾人心！我們（基督徒）如何可以在這個世代作一個有效的見證，真正走入人群的生活與生命之中！

在第一章之《異象》中，一語道破：「很多基督徒的藝術作品素質實在不好，而很多非基督徒的藝術作品卻有很高的水準。事實上，很有可能某一首受人歡迎的詩歌素質非常差勁，而一個完全墮落的人所繪的畫作卻是很優秀的作品。如果基督徒把真理作為惟一的衡量標準，很多時就會輕看人在藝術中所付出的努力，以致無法享受眾多文化經歷所帶來的珍貴寶藏。」*2

我們的主是位「創造」的神，祂才是一切創意的源頭，但為何基督徒的作品會如此不濟的呢？我看是因為教會「工具主義」的思想所致，教會希望藝術作品必定要幫助她們「講福音」，特別是福音派教會，如果作品沒有「完整」地論述福音，就對她們沒有價值！其實，大家看看聖經，對於福音有多麼豐富的表達，豈只單單的講述呢？雖然，使徒保羅在致教會的書信中，經常長編大論的去解釋真理，論述福音。但是，這只是聖經種種真理表達形式之一！你看我們的主耶穌基督，祂的「道」往往「做多過講」，看祂如何對稅吏；對行淫被捕的女人！而祂在十架上的犧牲，正正是祂「道成肉身」最高峰的表現！我們在藝術中要學祂；要表達祂的地方實在太多了，豈只四個屬靈的定律這麼簡單！

這本書我還在閱讀之中，將來有機會再分享！

*1：《想像無限基督徒藝術創作的異象》的網上試閱版頁三
*2：《想像無限基督徒藝術創作的異象》的網上試閱版頁二

延伸閱讀：
產品介紹：《想像無限──基督徒藝術創作的異象》
http://wenzi.fes.org.hk/?PID=_PRODDTL&PRODID=52

產品介紹：《imagine-a vision for christians in the arts》
http://www.christianbook.com/Christian/Books/product?item_no=22917&p=1006648

《想像無限》試讀
http://wenzi.fes.org.hk/?PID=_ARTDTL&SID=146

誰是母親？

2008-03-08T10:56:00.011+08:00

昨晨上班，乘升降機的時間，遇見一位外藉女傭，帶著一男一女少主，送他們上學去。一對少主都是小學生，看上去女的比較年長，約小四、五；男的比較年少，約小二左右。

未幾，那男少主向外傭撒嬌，卻嚷著說：「媽咪，媽咪！」說罷立時抱著外傭不放。外傭面露不悅之色，輕輕推開他，說：「唔好咁講...」男少主不理，繼續說：「咁你係我媽咪呀嘛！我要叫，我要叫！」外傭沒好氣的，再次嚴厲一點道：「唔准！」少主沒有再嚷，卻繼續倚靠著外傭，很甜蜜地環抱著她。

這個發生在一個不認識的男孩身上的生活小片段，令我產生很大感慨。小孩心中大慨覺得，日晚陪伴著身邊，我飽給我吃；我喝給我水的，就是我最親的人。就是母親！就是這麼單純！每日接我放學，我可以向她分享一日的喜恕哀樂，聽我傾訴。感情就在這些地方培養出來，人與人之間的關係與感情就是這樣地建立！

我不會認為這對小孩的父母不疼愛他們，每日朝八夜七，或者星期六日都是上班。如非這般努力，那有足夠金錢支撐家庭開支。供樓錢養車名校學費學琴錢學游泳要錢就算這一刻啊仔你抱著的外傭也是我出錢請回來呀！因為要盡父母的責任才要日夜賺錢，才請外傭，想不到反而在你心中，我母親的地位真的被取代了。

很大的諷刺！

我想，人行動之先必須想清自己真正的需要。有自己的物業是好，給子女最優良的教育也是重要，人努力工作賺取生活所需更是天經地義！可是，「所需」的到底多少才足夠呢？這才是問題的關鍵。為了賺多一點錢，犧牲了親子的關係，沒有好好陪伴孩子成長，到頭來，母子不是母子，只是給我金錢的提款機；朋友，你想想多恐怖！

記起聖經馬太福音十六章廿六節這樣說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」我想世界上父母的心將子女的生命看得比自已更重要，我們將經文改一改：「人若賺得全世界，賠上『自己與子女的關係』，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換『與子女的關係』呢？」

朋友們，當深思呀！

相關新聞：關詠荷女兒跌傷內疚

一個基督徒會有什麼想像?

2008-03-05T09:10:00.004+08:00

一個基督徒會有什麼想像?

可以有很多......

有些人總愛將基督徒「定型」，誓如說有某一件事發生了，有人會問我：「網想人，你是基督徒啦，你有什麼看法？」每次遇到這類問題，我會反問：「那麼，你有什麼看法？」很明顯，網想人回避了對方問題。但說實在，問這種問題的人，自己心裡必然有一些想法。倒不先聽聽對方想法，更有利交流！

一個基督徒會有什麼想像?

為什麼沒有......

基督徒也是人，也會行街食飯戲玩Wii上facebook，也會作曲跳舞，為什麼不會有想像。不要忘記，我們每天必定會做的「功課」：祈禱讀經之中，閱讀聖經的時間，常常運用許多的想像。基督徒不會想像，恐怕是某些人對基督徒的「呆板形象」(stereotype )！

一個基督徒會有什麼想像?

基督徒一定要多多想像......

因為有想像才會有夢想有創意，不可忘記，我們主是創造的主，一些美善的創造，意念，全由祂而來的！基督徒可以透過創作去表達自己對創造主的回應、感恩、讚美等等。

「神看著一切所造的都甚好。」－－創世記1:31上